Ulumul Qur'an

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

         Dalam pembahasan makalah ini, marilah kita mengenal lebih jauh mengenai pengertian

dan ruang lingkup pembahasan ‘Ulumul Qur’an.

         Al-Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan

perantara malaikat Jibril sebagai mu’jizat. Al-Qur’an adalah sumber ilmu bagi kaum muslimin.

yang merupakan dasar-dasar hukum yang mencakup segala hal

atas mereka dari mereka sendiri dan Kami datangkan kamu (Muhammad) menjadi saksi atas

seluruh umat manusia. dan Kami turunkan kepadamu Al kitab (Al Quran) untuk menjelaskan

segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah

diri.” (Q.S. An-Nahl : 89).¹

         Mempelajari isi Al-Qur’an

akan menambah perbendaharaan baru, memperluas pandangan

dan pengetahuan, meningkatkan perspektif baru dan selalu menemui hal-hal yang selalu baru.

Lebih jauh lagi, kita akan lebih yakin akan keunikan isinya yang menunjukkan Maha Besarnya

Allah sebagai penciptanya.

[1][1]

          Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab. Oleh karena itu, ada anggapan bahwa setiap

orang yang mengerti bahasa Arab dapat mengerti isi Al-Qur’an. Lebih dari itu, ada orang yang

merasa telah dapat memahami dan menafsirkan Al-Qur’an dengan bantuan terjemahannya,

sekalipun tidak mengerti bahasa Arab. Padahal orang Arab sendiri banyak yang tidak mengerti

kandungan Al-Qur’an. Maka dari itu, untuk dapat mengetahui/memahami isi kandungan Al-

Qur’an diperlukanlah ilmu yang mempelajari bagaimana tata cara menafsiri Al-Qur’an yaitu

‘Ulumul Qur’an dan juga terdapat faedah-faedahnya. Dengan adanya pembahasan ini, kita

B. Rumusan Masalah

Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini adalah :

               1.      Apa pengertian ‘Ulumul Qur’an ?

       2.    Bagaimana perkembangan ‘Ulumul Qur’an ?

       3.   Apa ruang lingkup pembahasan ‘Ulumul Qur’an ?

       

C. Tujuan Penulisan Makalah

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah :

       1.    Untuk mengetahui pengertian ‘Ulumul Qur’an

       2.    Untuk mengetahui perkembangan ‘Ulumul Qur’an

       3.    Untuk mengetahui ruang lingkup pembahasan ‘Ulumul Qur’an

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian ‘Ulumul Qur’an

1.      Arti Kata ‘Ulum

          Secara etimologi, kata ‘Ulumul Qur’an berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari dua kata,

yaitu “Ulum” dan “Al-Qur’an”. Kata ‘ulum  adalah bentuk jamak dari kata “ilmu” yang berarti

ilmu-ilmu². Kata ulum yang disandarkan pada kata Al-Qur’an telah memberikan pengertian

bahwa ilmu ini merupakan kumpulan sejumlah ilmu yang berhubungan dengan Al-Qur’an, baik

dari segi keberadaanya sebagai Al-Qur’an maupun dari segi pemahaman terhadap petunjuk yang

terkandung di dalamnya.

2.       Arti Kata Al-Qur’an

           Menurut bahasa, kata “Al-Qur’an” merupakan bentuk mashdar yang maknanya sama

dengan  kata “qira’ah” yaitu bacaan. Bentuk mashdar ini berasal dari fi’il madhi “qoro’a” yang

artinya  membaca.

          Menurut istilah, “Al-Qur’an” adalah firman Allah yang bersifat mu’jizat yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad melalui perantara malaikat Jibril, yang dimulai surah Al-Fatihah dan

diakhiri surah An-Nas, yang dinukil dengan jalan mutawatir dan yang membacanya merupakan

ibadah.

          

[2][2]

         Sedangkan ”al-Qur’an” menurut ulama ushul, fiqih, dan ulama bahasa adalah Kalam

Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang lafazh-lafazhnya mengandung

mukjizat, membacanya mempunyai nilai ibadah, yang diturunkan secara mutawatir, dan yang

ditulis pada mushaf, mulai dari surat al-Fatihah sampai surat an-Nas, dengan demikian, secara

bahasa, ’ulum al-Qur’an adalah ilmu-ilmu (pembahasan-pembahasan) yang berkaitan dengan al-

Qur’an.³

3.      Arti Kata Ulumul Qur’an

          Setelah membahas kata “ulum” dan “Al-Qur’an” yang terdapat dalam kalimat “Ulumul

Qur’an”, perlu kita ketahui bahwa tersusunnya kalimat tersebut mengisyaratkan bahwa adanya

bermacam-macam ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan Al-Qur’an atau pembahasan-

pembahasan yang berhubungan dengan Al-Qur’an, baik dari aspek keberadaannya sebagai Al-

Qur’an maupun aspek pemahaman kandungannya sebagai pedoman dan petunjuk bagi manusia.

B. Perkembangan ‘Ulumul Qur’an

           Jika berbicara perkembangan ulumul Qur’an, tentu bahasannya sangat luas dan paling

tidak memerlukan referensi yang lengkap. Untuk itu, Penulis membahasnya pada bagian-bagian

yang dianggap terkait langsung dengan perkembangan ulumul Qur’an.

             Al-Qura’anul Karim adalah mukjizat Islam yang kekal dan mukjizat selalu diperkuat oleh

kemajuan ilmu pengetahun. Ia diturunkan Allah kepada Rasulullah, Muhammad s.a.w untuk

mengeluarkan manusia dari suasana yang gelap menuju yang terang, serta membimbing mereka

kejalan lurus. Rasulullah s.a.w. menyampaikan Qur’an kepada para sahabatnya- orang-orang

Arab asli – sehingga mereka dapat memahaminya berdasarkan naluri mereka. Apabila mereke

mengalami ketidakjelasan dalam memahami suatu ayat, mereka menanyakannya kepada

Rasulullah s.a.w.⁴

           Nabi saw. Bagi para sahabat adalah sebagai mahaguru dan sumber ilmu. Hanya kepada

Nabi, mereka menanyakan segala sesuatu yang tidak mereka pahami termasuk makna atau

pengertian ayat-ayat Alquran. Sebagai ilustrasi, berikut dikemuakakan dalam contoh :

      

      Sahabat bertanya kepada Nabi saw. Mengenai makna gayrul magdhubi ’alaihim wa ladhdhallin yang terdapat dalam surat Al-Fatihah, Nabi saw menjawab : Nabi saw. Menjawab ; magdhubi ’alaihim adalah orang-orang Yahudi sedangkan dhallin adalah orang-orang Nasrani.”⁵

      -       Setelah turun Surah Al-An’am ayat 82; al-ladziina aamanu walam yalbisu imaahum bidzulmin ula’ika lahumul amnu walahum muhtadin. Para sahabat bertanya kepada Nabi: ”Ya Rasul, siapa di anata kami yang tidak menzalimi (adz-dzulm) dirinya?” Maka Rasul menjawab dengan menafsirkan kata adz-dzulm dalam ayat itu kepada Asy syirik, Nabi menunjuk kepada ayat yang terdapat dalam surah Luqman, yaitu ”inna Asy-Syirika ladzulmun ’adzim.”

      -       Abdullah bin Umar mengatakan bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi saw kemudian bertanya tentang makna as-sabil yang terdapat QS. Ali Imran (3) : 93). Maka Rasulullah saw. Menjawab, as-sabil artinya bekal (az-zad) dan kedatangan (ar-rihlah).⁵

[3][3]

C. Ruang Lingkup Pembahasan ‘Ulumul Qur’an

          ‘Ulumul Qur’an merupakan suatu ilmu yang mempunyai ruang lingkup pembahasan yang

sangat luas. Ulumul Qur’an  meliputi semua ilmu yang ada kaitanya dengan Al-Qur’an, baik

berupa ilmu-ilmu agama, seperti ilmu tafsir maupun ilmu-ilmu bahasa Arab, seperti ilmu

balaghah dan ilmu I’rab al-Qur’an. Disamping itu, masih banyak lagi ilmu-ilmu yang tercakup di

dalamnya. Dalam kitab Al- Itqan, Assyuyuthi menguraikan sebanyak 80 cabang ilmu. Dari tiap-

tiap cabang terdapat beberapa macam cabang ilmu lagi. Kemudian dia mengutip Abu Bakar Ibnu

al_Araby yang mengatakan bahwa ulumul qur’an terdiri dari 77450 ilmu. Hal ini didasarkan

kepada jumlah kata yang terdapat dalam al-qur’an dengan dikalikan empat. Sebab, setiap kata

dalam al-Qur’an mengandung makna Dzohir, batin, terbatas, dan tidak terbatas. Perhitungan ini

masih dilihat dari sudut mufrodatnya. Adapun jika dilihat dari sudut hubungan kalimat-

kalimatnya, maka jumlahnya menjadi tidak terhitung. Firman Allah :’ Katakanlah: Sekiranya

lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu

sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak

itu (pula).(Q.S. Al-Kahfi :109). ⁶

[4][4]

            Pembahasan ‘Ulum Al-Qur’an sangat luas  al-Imam al-Sayuthi dalam bukunya ‘al-Itqan

fi ’Ulum  Al-Qur’an, menguraikan sebanyak 80 cabang, dan setiap cabang masih dapat diperinci

lagi menjadi beragam cabang lagi. Menurut Dr. M. Quraish Shihab, materi-materi cakupan

‘Ulum fsirt al-Qur’an dapat dibagi dalam 4 (empat) komponen : (1) Pengenalan Terhadap Al-

Qur’an, (2) Kaidah-kaidah tafsir, (3) Metode-metode tafsir, (4) Kitab-Kitab tafsir dan para

mufassir.⁷

·         Komponen pertama (Pengenalan terhadap al-Qur’an) mencakup : (a) Sejarah al-Qur’an, (b) Rasm al-Qur’an, (c) I’jaz al-Qur’an, (d) Munasabah al-Qur’an, (e) qushah al-Qur’an, (f) jadal al-Qur’an, (g) aqsam al-Qur’an, (h) amtsal al-Qur’an,(i) nasikh dan mansukh, (j) muhkam dan mutasyabih, (k) al-qiraat, dan sebagainya.⁸

·         Komponen kedua (Kaida-kaidah tafsir) mencakup : (a)  ketentuan-ketentuan yang harus diperhatikan dalam menafsirkan al-Qur’an, (b) sistematika yang hendaknya ditempuh dalam menguraikan penafsiran, dan (c) patokan-patokan khusus yang membantu pemahaman ayat-ayat al-Qur’an,baik dari ilmu-ilmu bantu, seperti bahasa dan ushul fiqhi, maupun yang ditarik langsung dari penggunaan al-Qur,an. Sebagai contoh, dapat  dikemukakan kaidah-kaidah berikut : (a) kaidah ism dan fi’il, (b) kaidah ta’rif dan tankir, (c) kaidah istifham dan macam-macamnya, (d) ma’aniy al-huruf seperti : asa; la’alla, in, iza; dan lain-lain, (e) kaidah su’al dan jawab, (f) kaidah pengulangan, (g) kaidah perintah sesudah larangan, (h) kaidah penyebutan nama dalam kishah, (j) kaidah penggunaan kata dan uslub al-Qur’an, dan lain-lain.⁹

·         Komponen ketiga (metode-metode tafsir) mencakup metode-metode tafsir yang dikemukakan oleh ulama mutaqaddim dengan ketiga coraknya : al-ra’yu, al-ma’tsur, al-isyariy, disertai penjelasan tentang syarat-syarat diterimanya suatu penafsiran serta metode pengembangannya, dan juga mencakup juga metode mutaakhir dengan keempat macamnya : tahliliy, ijmaliy, muqarran, maudhu’iy.¹⁰

·         Komponen keempat (kitab tafsir dan para mufassir) mencakup pembahasan tentang kitab-kitab tafsir baik yang lama maupun yang baru, yang berbahasa arab, inggris, atau indonesia, dengan mempelajari biografi, latar belakang dan kecenderungan pengarangnya, metode dan prinsip-prinsip yang digunakan, serta keistimewaan dan kelemahannya.¹¹

[5][6]

        Dari uraian diatas menggambarkan bahwa “ulumul al-Qur”an mencakup bahasan yang

sangat luas, antara lain ilmu nuzul al-Qur’an, asbab al-nuzul, qiraat, ilmu an-nasikh wa al-

mansukh dan ilmu fawatih as-suwar serta masih banyak yang lainnya. Karena begitu luasnya

cakupan kajian ‘Ulumul Qur’an, maka para ulama harus mengakhiri definisi yang mereka buat

dengan ungkapan “dan lain-lain”. Ungkapan ini menunjukkan, kajian ulumul quran tidak hanya

hal-hal yang disebutkan dalam definisi itu saja, tetapi banyak hal yang secara keseluruhan tidak

mungkin disebutkan dalam definisi. Ibnu Arabi (w 544 H), seperti yang dikutip oleh Az-

Zarkasyi, menyebutkan, Ulumul Qur’an mencakup 77.450 ilmu sesuai dengan bilangan kata-

katanya. Hal itu sesuai dengan pendapat sebagian kaum salaf, yang melihat bahwa setiap kata

dalam Al-Quran mempunyai makna lahir dan bathin, selain itu terdapat pula hubungan-hubungan

dan susunan-susunannya. Maka dengan demikian, ilmu ini tidak terkira banyaknya dan Allah

sajalah yang mengetahuinya secara pasti.

         Sedang pemilihan kitab atau pengarang disesuaikan dengan berbagai corak atau aliran tafsir

yang selama ini dikenal, seperti corak : Fiqhi, sufi; ‘ilmi, bayan, falsafi, adabi, ijtima’iy, dan

lain-lain.”¹²

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

           Dari pembahasan yang telah disebutkan dapat disimpulkan bahwa secara terminologi,

‘Ulumul Qur’an adalah kumpulan sejumlah ilmu yang berhubungan dengan Al-Qur’an yang

mempunyai ruang lingkup pembahasan yang luas. Pertumbuhan dan perkembangan ‘Ulumul

Qur’an menjelma menjadi suatu disiplin ilmu melalui proses secara bertahap dan sesuai dengan

Kebutuhan untuk membenahi Al-Qur’an dari segi keberadaan danpemahamannya. Jadi, Al-

Qur’an adalah pedoman hidup bagi manusia yang disajikan dengan status sastra yang tinggi.

Kitab suci ini sangat berpengaruh terhadap kehidupan manusia semenjak Al-Qur’an diturunkan,

terutama terhadap ilmu pengetahuan, peradaban serta akhlak manusia.

B. Saran

           Demikianlah tugas penyusunan makalah ini kami persembahkan. Harapan kami dengan

adanya tulisan ini bisa menjadikan kita untuk lebih menyadari bahwa agama islam memiliki

khazanah keilmuan yang sangat dalam untuk mengembangkan potensi yang ada di alam ini dan

merupakan langkah awal untuk membuka cakrawala keilmuan kita, agar kita menjadi seorang

muslim yang bijak sekaligus intelek. Serta dengan harapan dapat bermanfaat dan bisa difahami

oleh para pembaca. Kritik dan saran sangat kami harapkan dari para pembaca, khususnya dari

Dewan Guru yang telah membimbing kami dan para Mahasiswa demi kesempurnaan makalah

ini. Apabila ada kekurangan dalam penyusunan makalah ini, kami mohon maaf yang sebesar-

besarnya.

                                                     

               

                                        DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Syadali. ‘Ulumul Qur’an I. Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 1997.

Rosihan Anwar. Ilmu al-Qur’an. Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2007.

             Kadar M. Yusuf, Studi Alquran, Cet. I; Pekan Baru : Amzah, 2009.

Departemen Agama RI, Al-Qur’an  dan terjemahnya. Cet. V; Bandung: CV. Diponegoro, 2005.

               Mannaa’ Khaliil al-Qattaan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an. Terj. Muzakkir AS. Cet. VI; Bogor: PT.

Pustaka Litera Antar Nusa, 2001.

             Mardan. al-Qur’an, Sebuah Pengantar Memahami al-Qur’an Secara Utuh, Jakarta: Pustaka Mapan, 2009.

---

[1][1] Al-Quran dan Terjemahannya ( Cet.X Bandung, CV Penerbit   Diponegoro, 2005), h. 277

[2][2] Ahmad Syadali, ‘Ulumul Qur’an I (Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 1997), h. 11

³ Rosihan Anwar, ‘Ulumul Qur’an (Bandung: Pustaka Setia, 2007), h 11

4 Mannaa’ Khaliil al-Qattaan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an, Diterjemahkan oleh Muzakkir AS, (Cet. VI, Bogor : PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2001), h. 1

⁵ Kadar M. Yusuf, Studi Alquran, (Cet. I, Pekan Baru : Amzah, 2009), h. 5

⁶ Al-Quran dan Terjemahannya ( Cet.X Bandung, CV Penerbit   Diponegoro, 2005), h. 209

7 Mardan, Al-Qur’an Sebuah Pengantar Memahami Al-Qur’an Secara Utuh, loc.cit, h.19

¹¹ Ibid

¹² Mardan, op.cit. h. 19-20